석천암 석조불상군 (서산) - 전남 해남편 대흥사(북미 숭암) & 녹우단 & 진량 대비

석천암 석조불상군 (서산)

신증동국 여지 승람 ‘해남현’ 측을 보면 정진지의 시를 빌려 해남의 형승이 ‘물이 부상(후와)에 도착하고 있다’고 했다. 해남은 땅이 소재한 한반도 서남단인데 왜 부상(후와:태양이 떠오르는 동해)을 만졌다고 했을까? 확실히 생각해 보았습니다만, 옛 사람도 서해의 바다가 부러져 동쪽으로 흐르고 있는 뿔에 해남이 있다고 생각한 것이 아닐까? 그렇다면 해남은 부상을 향한 최초의 출발지인 셈이다. 이번에는 그 해남을 찾아 길을 떠났다. 대흥사(북미 야와이) 유네스코 세계문화유산으로 지정된 한국의 산지 승무원 7곳 중 하나이며 조계종 제22교구 본사! 대흥사가 내 첫 대답지였다.

 

대흥사 초입에서 우리가 가장 먼저 맞이하는 것은 부도전이다. 부도전에는 다양한 형태의 부도가 56기나 있지만, 여기에 탑비가 17기나 있기 때문에 빠진 느낌조차 준다. 내가 방문했을 때는 불행히도 부도전의 정문이 닫혔다. 하지 않고 담 밖에서 부도를 당겨 찍을 수밖에 없었다. 위의 사진에서 탑신부에 청허당(니시야마 대사의 호)이라고 적힌 팔각원당형 탑이 니시야마 대사의 부도이며, 첫 의탑으로 쓰인 종형 탑이 초의선사 부도이다.

 

대흥사 안에는 니시야마 대사의 사당인 계충사가 있다. 불교 사원 안에 유교 사원이 들어간 드문 형상이다. 그만큼 임란 극복에 불교계 공훈이 컸다는 것을 알리는 징후다.

 

사당이니까 당연히 니시야마 대사를 기리는 비석이 있을까? 사우의 왼쪽 아래에 비각이 있지만, 니시야마 대사의 표기사기적비와 파충사건 사적비가 함께 서 있다.

 

키타하라의 중심이 대웅보전이라면 남원의 중심은 천불전이다. 몇 단의 석축 위에 부끄러운 느낌으로 들어간 건물인데 보물로 지정된 문화재다. 저도 건축사를 잘 모르지만 곳곳의 자료를 입수해 읽어보면 천불전은 1813년에 지어진 건물로 일본 표해록이라는 책을 통해 조성의 경위와 역사를 알 수 있는 건물이라고 한다. 일본 표해록은 풍계헌정이라는 승려가 쓴 일본 표류기이지만, 당초 경주에서 천불 조성에 쓰는 구슬과 자재를 구해 경주 나가쓰우라에서 해남을 향해 출항했지만, 부산 앞바다에서 폭풍을 만나 일본으로 흘러들어간 이야기다. 불행히도 천불전 내부에서는 사진 촬영이 금지되어 밖에서 당겨 찍어야 했지만, 관람객이 끊임없는 데다 내부가 많이 어둡게 촬영은 할 수 없었다. 그래도 인터넷에서 찾아보면 천불전의 내부 모습은 많이 나오므로 각각 한번 찾아보세요. 천불을 만드는 승려가 일본까지 갔는데 보이지 않지? ^^ 나는 개인적으로 천불전의 화려한 공포에 눈을 돌릴 수 없었다. 나도 완전히 모르겠다^^;;; 조금 어려운 말을 보고 쓰면, 밖 3출목, 안 4출목의 화려한 질의 공포가 경외심을 불러일으키는데 돌출한 빔을 용두로 장식하는 것으로 화룡 점정을 찍은 느낌이란? 웃음 에이트 다들 두드려서 눈에 보이는 모습 기타하라와 남원에 이어 별원은 먼저 소개한 계충사가 중심 영역이다. 이제 이륜산 곳곳에 펼쳐진 대흥사의 암자를 소개하고 싶습니다만, 암자 중에서 가장 유명한 것은 뭐니 뭐니해도 마에 여래좌상이 위치한 북미 야암이다. 나는 북미야암을 답사하면서 아울러 이륜사 일주산행을 했다. 이륜산에 관한 이야기는 이륜산 산책기를 참조하십시오.

 

엄청나게 큰 암반에 마애화를 새겼지만, 바위 자체를 보호하는 전각을 세우고, 그 전각에 용화전이라는 이름을 붙였다. 신라하대에 조성된 것으로 추정되는 마애화는 석가모니불의 특징인 항마촉지인을 하고 있다. 그러나 왜 사람들은 마애화를 미륵화로 인식하고, 암자의 이름에도, 전각의 이름(용화전)에도 미륵화를 나타내는 단어를 쓴 것일까? 덧붙여서 미륵불상의 특징은 가부좌가 아니라 반가사유상으로 대표되는 입좌상을 하고 있으며 용화수인이라 불리는 시무외여원인을 하고 있다. 대표적인 미륵 불인 논산관 촉매사 이시조 미륵 보살 입상을 생각해보면 좋을 듯…

 

경주석굴 이와모토 존화와 비슷한 마애여래좌상을 석가사불이나 아미타불이 아니라 미륵불이라고 인식하는 것은 불상의 형식이 무엇인가라는 문제로 설명할 수 없고, 미륵의 도래를 갈망하는 신라하대의 혼란한 사회상을 통해서만 설명 한마디로 드라마 태조왕건에서 궁정가 내가 미륵이니까를 소리 내어 외쳤던 데는 모두 이유가 있다는 얘기다. 이것은 종교가 민간에서 살아남는 방법이기도 하다. 석가모니가 어떻게 득도를 했는지, 항마촉수가 무엇인지 백일 소란으로 바로 구제된다는 희망 앞에 무슨 의미가 있는지… 직관적인 접근과 간단한 해석! 마애여래좌상이 미륵화!!한 이유다.

 

마애 여래 자리 위의 네 모퉁이에는 각각 천인상이 조각되어 있지만, 약간 둔중하게 보이는 여래 불과는 달리, 밑단이 하늘에 흩날리는 모습이므로, 딱 하늘에서 내려온 것 같은 느낌을 준다. 자료를 찾아보면 천인을 표현한 기법이 동시대에 나타난 거의 유일한 사례이며 국보로 지정되는 주요 요인 중 하나였다고 한다.

 

나는 여래의 불의 머리 뒤, 잔뜩에도 관심이 많이 갔다. 크기가 주는 거대함에 기인하는 것도 있겠지만, 작렬감이라고 할까? 마치 불타는 느낌이 팩이나 인상적이었다. 아마 천인상이 내려온 듯한 느낌을 주는 것과 일맥상통하고 있는 것 같다. 이것은 마애 여래 좌상을 만든 조각공이 실력이 인간의 세계에서 보이지 않는다는 것을 입증하는 것이 아닐까? ^^

 

마애 여래상이 새겨진 암반의 거대함을 보여주기 위해 암반 옆을 찍은 사진이다. 이전에 영암월 출산으로 마애여래좌상을 접했을 때도 느꼈지만, 우리 조상들의 대담하면서도 디테일한 조각실력은 세계 어디에 나와도 부족한 것 같다.

 

불상이 서서 탑이 있어야 하는 것은 당연하고 용화전 옆 안쪽에 조금 들어간 지점에 삼층석탑이 하나 서 있다. 이 삼층석탑은 보물로 지정된 문화재이며, 북미 숭암에서 오심재로 가는 길에 삼층석탑이 또 하나 서 있지만, 동삼층석탑으로 명명된 이 석탑은 전남문화재 자료로 지정되어 있다. 둘 다 전형적인 신라삼층석탑형식이며, 안내문에도 제시된 바와 같이 신라의 형식이 전남지의 끝까지 전파된 것을 방증하는 것이며, 가치 있는 문화재이다.

 

골목처럼 꺾인 담의 틈 사이에 솟는 대문이 서 있는데… 딱 여기까지다. 녹슬지 않는 내부에는 들어갈 수 없다. 이유는 지금도 자손이 살고 있는 살아있는 집이니까… 문화재를 보는 이유로 엄연한 거주지를 만끽하고 다니는 일부 불명한 사람들을 본 적이 있기 때문에 출입을 금지하는 자손의 결정이 충분히 이해되어도 남아 있다. 그러나... 멀리 부산에서 녹당의 명성을 확인하려고 찾아온 나로서는 울타리의 벽만 보고 돌아가기에는 아쉽고 또 아쉬웠다… 하지만 왜. 담을 넘어갈 수 없어... 녹슬기의 일원은 사적으로 지정된다. 유적지 초입에 다카야마 윤성도 박물관이 서 있지만, 거기 2층에 녹슬어당 내부의 모습을 찍은 사진이 전시되어 있다.

 

양반가의 애반이라고 하면 전망이 좋은 누마마루가 가장 먼저 떠오르지만, 녹당당에서는 보이지 않는다. 대신 정면에 길게 겹쳐진 차양 지붕이 눈길을 끈다. 여기저기 자료를 검색해 보면 다카야마 윤성도가 직접 고안했다는데 비가 많이 햇볕이 길게 비치는 남도의 특성을 반영한 것이 아닐까 생각한다. 녹우당담을 따라 걸어보면 뒷면에 다치카조 윤효정의 재실인 주원당이 있지만 여기에도 차양 지붕을 두드린 모습을 볼 수 있다. 방문 당시 주원당이 정비 공사 중이기 때문에 사진에 담을 수 없었지만 박물관에 주원당 사진도 걸렸다.

 

이 무렵에는 차양 지붕은 녹설탕의 트레이드 마크가 아닐까 생각한다. 담도를 가면 다카야마 절도 만날 수 있다. 상대적으로 울타리가 낮아 내부를 조사할 수 있었다.

 

안내문에 기재되어 있지만 고산 윤성도의 위패가 불천위가 되어 별도의 사당을 만든 것 같지만 개인적으로 지루한 사당 건물은 처음이므로 관심이 있었다. 전술한 고산 윤성도 박물관에는 국보로 지정된 윤두서 자화상이 소장되어 있다. 녹우단도 직관할 수 없었지만 윤두서 자화상만은 반드시 직관해서 말려라! 한일의 망설이지 않고 박물관에 고고 그런데… 여기도 문화재의 사진 촬영 금지다. ㅜㅜ 정확한 팩트 체크 없이 일률적으로 사진 촬영 금지를 요구하는 것에 나중에 화났다. 더욱 화난 것은 대부분의 서화문화재를 진짜가 아니라 복제품으로 전시하고 있어 사진 촬영 금지가 의미가 없다는 점이었다. 나이가 지쳐있는 것처럼 보이는 관리자에게 한번 보면 로마에 가면 로마법을 따르도록 그만두었다. 아래 윤두서 자화상은 국가문화유산 포털에서 퍼져 왔다. 물론 현지 안내문은 직접 사진에 담았다.

 

대흥사와 녹 사이의 거리는 그리 멀지 않다. 그러나 마지막 응답지인 명량대비비는 우수영 유적지 근처에 있기 때문에 서해안을 향해 많이 달려야 한다. 달려 보면 하이난이 이렇게 넓었지만 다시 놀라게 된다. ^^ 명량 대비비는 마을 주택가의 한가운데에 있다. 처음에 지금 자리에 세워진 비지만 숙종 때 세워진 뒤 일제시대를 지나 푸른 만장의 운명을 위해 앞뒤로 옮겨야 했던 비다. 옮겨진 이유는 일제의 만행이었던 이른바 반시 국적고적에 해당했기 때문이지만 별로 알려지지 않은 이야기로 여기서는 생략한다. 이전에 전남남원에서 황산대호 비지를 답사하면서 관련 내용을 쓴 적이 있으므로 참고로 하면 좋을 듯…

 

문자가 얇게 각인되어 있어 사진에서는 문자가 잘 나타나지 않는다. 일제시대 때 명량대비비를 탑본(탁본)한 것을 유리건판에 찍어 놓은 적이 있지만 국립중앙박물관 홈페이지에서 공개해 보았다.

 

이전에 진도 응답 때 방문한 울돌목을 다시 가고 싶었지만 부산으로 돌아갈 시간을 생각해야 했기 때문에 포기했다. 또 찾는 날이 있겠지...